時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,但于這個(gè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō),苦惱不是少了,反倒是多了,更別說(shuō)幸福了。為什么人們的物質(zhì)生活水平提高了,人反而難以感到幸福,不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑嗎?
其實(shí)好多說(shuō)法似是而非,人們往往不經(jīng)思考便全盤(pán)接受,認(rèn)為想當(dāng)然,其實(shí)都是思維慣性惹的禍。認(rèn)為只有富裕了,才會(huì)幸福,就是思維慣性之一種。類似的還有,如對(duì)孩子的教導(dǎo),只有上個(gè)好小學(xué),才能上好初中;只有上了好初中,才能上好高中;只有上了好高中,才能上好大學(xué);只有…,才能…;這個(gè)清單,可以開(kāi)出一長(zhǎng)串。這種思維方式最大的問(wèn)題就是把手段當(dāng)成了目的,而且這種思維方式已近潛意識(shí),到了不假思索的程度。對(duì)此,我們只需要問(wèn)自己一句,真的是這樣嗎?
造成這種現(xiàn)象的原因,表面看來(lái)是人們短視,物化,不愿做深刻的思考,其實(shí)從更深的層次上講,還是文化心理的問(wèn)題。一百年來(lái),西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén),使中國(guó)四分五裂,從那時(shí)起,中國(guó)人,不論精英,還是平民,在心理上出現(xiàn)了嚴(yán)重的自卑感,認(rèn)為是自己的文化沒(méi)落了,腐朽了,故而造成了我們的落后,于是從五四開(kāi)始,我們丟掉自己的文化,學(xué)西方的文化,并且取得了豐碩的成果。至今,可以說(shuō)中國(guó)已經(jīng)全盤(pán)西化了。
西方文化的核心特質(zhì)有如下幾個(gè):一是線性思維,更高更快更強(qiáng),一條道跑到黑,單看西歷的紀(jì)年方式就知道(西歷紀(jì)年是數(shù)字累加,而中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年方式用天干地支,六十年一輪);二是“科學(xué)”,分科之學(xué),把知識(shí)細(xì)化再細(xì)化,細(xì)分再細(xì)分,原子不夠,還要“夸克”,這種方式優(yōu)劣互見(jiàn),優(yōu)點(diǎn)是對(duì)事物了解透徹,細(xì)致,缺點(diǎn)是缺乏整體性,見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。這種思維方式對(duì)人心理的負(fù)面影響就是使人碎片化,失去整體性,而碎片化是心理疾病的重要原因之一。三就是突出個(gè)人意志,人定勝天,動(dòng)不動(dòng)就征服這個(gè)山,挑戰(zhàn)那條河,這個(gè)往好了說(shuō)是人勇敢,有征服精神,往壞了說(shuō)就是狂妄自大,不知道天高地厚。
作為對(duì)應(yīng),中國(guó)傳統(tǒng)文化也有如下三個(gè)特點(diǎn):一就是圓融,周而復(fù)始,這個(gè)在好多方面都有體現(xiàn),除了上面說(shuō)的歷法紀(jì)年方式,在儒釋道三家學(xué)說(shuō)中更是屢見(jiàn)不鮮,比如,《周易》和《道德經(jīng)》中就處處體現(xiàn)著這樣的思想。這種思維方式與西方的線性思維相比,在對(duì)人心理的影響上有明顯的好處,那就是不容易走極端,這條道走不通,再換一條,而西方線性思維往往會(huì)讓人鉆牛角尖,走進(jìn)死胡同。用心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)就是強(qiáng)迫癥。二是整體性,中國(guó)傳統(tǒng)文化更注重整體性,講萬(wàn)事萬(wàn)物的相互聯(lián)系性,最高境界的天人合一,人與自然環(huán)境的和諧相處,使人在自然之母的懷抱中,身心都是愉悅的,因此中國(guó)的古人心理健康程度是更高的。三是更注重對(duì)自然的敬畏,講人法地,地法天,天法道,道法自然。人類出現(xiàn)的幾萬(wàn)年,其實(shí)對(duì)地球來(lái)說(shuō)不過(guò)只是一瞬而已,人類文明成果在大自然的鬼斧神工面前真的是不值一提,反而人類取得的很多成就都來(lái)自大自然的啟發(fā),而且精密程度遠(yuǎn)不及大自然。對(duì)大自然心存敬畏就不會(huì)妄自尊大,人就不會(huì)犯病態(tài)自戀的病,焦慮也會(huì)少很多。
中西方文化的差別還體現(xiàn)在好多方面,今天只就其中幾個(gè)方面做了簡(jiǎn)單的探討。總體而言,西方文化對(duì)人類物質(zhì)生活的提升更有幫助,而中國(guó)文化在增強(qiáng)人的幸福感,也就是在心理健康方面起的作用更大。在目前人們心理問(wèn)題頻發(fā)的現(xiàn)階段,向中國(guó)文化中尋求資源與靈感,是當(dāng)下中國(guó)人要做的事,特別對(duì)中國(guó)的心理從業(yè)者來(lái)說(shuō),更是如此。