人格意象分解原理

人格是什么，它的結(jié)構(gòu)和功能是什么樣子的，對(duì)此并沒有一個(gè)所有學(xué)者都公認(rèn)的結(jié)論。從意象對(duì)話理論來看，這是一個(gè)必然，因?yàn)槿烁癫⒉皇且粋€(gè)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體。在物質(zhì)世界中并沒有“人格”這樣的實(shí)體存在，人有軀體也有大腦，但是軀體和大腦并不是人格。對(duì)每一個(gè)人來說，人格都只是一個(gè)心理現(xiàn)實(shí)。而按照我們的理論，心理現(xiàn)實(shí)是兩方面原因共同作用的產(chǎn)物：一是有相應(yīng)的心理經(jīng)驗(yàn)；二是有對(duì)這種心理經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)化認(rèn)知過程。

作為人格基礎(chǔ)的心理經(jīng)驗(yàn)，是我們經(jīng)驗(yàn)中對(duì)每一個(gè)人的行為的獨(dú)特性和穩(wěn)定性的覺察。我們發(fā)現(xiàn)不同的人有不同的行為模式，我們也發(fā)現(xiàn)對(duì)每一個(gè)人來說，他的行為模式有一些基本穩(wěn)定的規(guī)律。而作為符號(hào)化的過程，我們因此而假定有一種心理的結(jié)構(gòu)存在，這個(gè)結(jié)構(gòu)決定了每個(gè)人不同于其他人的地方。我們把這個(gè)結(jié)構(gòu)叫做人格。

既然人格是心理現(xiàn)實(shí)，那么，我們對(duì)它符號(hào)化的方式不同，得到的結(jié)果就不會(huì)相同。符號(hào)化的最大的不同就是：有些人用邏輯思維去認(rèn)知它，有些人用原始精神機(jī)構(gòu)的原始認(rèn)知去形成對(duì)它的認(rèn)知。這兩種認(rèn)知必然會(huì)帶來不同的人格理論。各種人格特質(zhì)理論是前者的表現(xiàn)，而心理動(dòng)力學(xué)，特別是榮格心理學(xué)理論則和后一種認(rèn)知關(guān)系更密切。人格意象分解是以原始精神機(jī)構(gòu)為工具，利用意象去觀察并用邏輯思維總結(jié)而得到的人格理論。

用意象作為符號(hào)來看，則人與人之間的不同，以及每一個(gè)人的獨(dú)特性，都是因?yàn)槊總€(gè)人在原始精神機(jī)構(gòu)中形成的各個(gè)意象不同。

在每個(gè)人心中，概括性不同的各個(gè)意象，并不是散亂分布的，而是有層次、有結(jié)構(gòu)的。概括性越高的在越深的層次。在淺層一組意象構(gòu)成的結(jié)構(gòu)主要是情結(jié)，在深層一組意象構(gòu)成的結(jié)構(gòu)是原型。所有這些結(jié)構(gòu)相互都有聯(lián)系，最后形成一個(gè)總結(jié)構(gòu)。每個(gè)人的總結(jié)構(gòu)都必然和其他人的結(jié)構(gòu)不同，每個(gè)人的這個(gè)獨(dú)特的總結(jié)構(gòu)就是他的人格。

因?yàn)槿诵闹械乃薪Y(jié)構(gòu)之間都有聯(lián)系，一旦割斷了這些聯(lián)系，則每個(gè)結(jié)構(gòu)都會(huì)受到影響，因此我們可以說人格是整體的，不可以分割。不過，這并不意味著我們不可以為了研究方便，把每個(gè)具體結(jié)構(gòu)標(biāo)示出來，把每個(gè)具體結(jié)構(gòu)大致獨(dú)立地看待。我們可以用類比的方式來說明這個(gè)道理：我們的社會(huì)也是一個(gè)整體，每一個(gè)人的存在實(shí)際上都和他所處的社會(huì)不可分割。如果把一個(gè)人從社會(huì)中完全分割出來，他將不能成為人。但是，如果有人說，因?yàn)樯鐣?huì)不可分割.所以我們不能研究單個(gè)的人。這將是一種錯(cuò)誤。社會(huì)固然不可分割，但是我們還是可以把單個(gè)的人標(biāo)示出來，單獨(dú)進(jìn)行研究，并研究他和這個(gè)社會(huì)的關(guān)系。同樣，人格固然是整體，我們還是可以把人格中的次一級(jí)的結(jié)構(gòu)標(biāo)示出來單獨(dú)研究。

我們的方法，是用意象的形式看構(gòu)成人格的情結(jié)、原型等次級(jí)結(jié)構(gòu)。我們把用意象形成展現(xiàn)出的這些次級(jí)結(jié)構(gòu)稱為子人格。

在我們看來，人格是由子人格構(gòu)成的總體結(jié)構(gòu)。每個(gè)子人格之間大致獨(dú)立，不過各個(gè)子人格之間又是有關(guān)聯(lián)的。把人格用意象分解為子人格的過程就叫做人格意象分解。

在心理治療中，人格意象分解可以作為一種人格測(cè)量，使我們對(duì)來訪者的人格有一個(gè)總體的了解，也可以從中引出多種治療方法。

人格意象分解基本操作

人格意象分解的操作步驟符合意象對(duì)話的一般方式。首先簡(jiǎn)單介紹一些人格意象分解，引起來訪者的興趣。告訴來訪者我們引出的子人格將表現(xiàn)為一個(gè)想象出的形象，比如一個(gè)人的形象，這個(gè)形象也許是男，也許是女，也許是老，也許是少。如果來訪者有一些擔(dān)心和疑問，可以適當(dāng)做一些解釋，消除他的顧慮。

讓來訪者舒適地坐好，有時(shí)也可以讓他們躺在床上。周圍的環(huán)境最好比較安靜，光線不要太強(qiáng)烈，這樣來訪者不容易分心或被干擾。隨即引導(dǎo)來訪者放松。

然后，就是引導(dǎo)他們?nèi)ふ易尤烁瘛Ｒ环N指導(dǎo)語是：“每個(gè)人都有內(nèi)心沖突、內(nèi)心矛盾的體驗(yàn)。有時(shí)你會(huì)覺得你好像有幾個(gè)不同的‘我’，他們經(jīng)常會(huì)有沖突、矛盾。這些互相矛盾的成分我們稱它作‘子人格’，只要放松地去體驗(yàn)，每個(gè)人都會(huì)有許多的‘子人格’。好，現(xiàn)在你舒適地坐好，閉上眼睛，放松，輕聲地問自己‘我有什么子人格’。然后，你只是安靜地等待，不要刻意去想，放松你的意識(shí)，等待他們的形象在你眼前自然出現(xiàn)。對(duì)出現(xiàn)的人格成分你也不要評(píng)判，他們都是你人格中的一部分，沒有好壞、優(yōu)劣。”(此指導(dǎo)語為和我合作開創(chuàng)人格意象分解技術(shù)的孫新蘭博士所用)

我們也可以結(jié)合一個(gè)起始意象進(jìn)行引導(dǎo)。例如，從房子意象開始，或者從一個(gè)草地意象開始。指導(dǎo)語做少許的調(diào)整。如果從草地意象開始，則指導(dǎo)語可以是：“每個(gè)人性格都有許多不同的側(cè)面，現(xiàn)在你舒適地坐好，閉上眼睛，放松，我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些不同的你。先想象你現(xiàn)在來到了一片草地。看到草地了嗎？看看草是什么顏色？密不密？好，現(xiàn)在你呼喚你的子人格，說我希望認(rèn)識(shí)你們，然后安靜地等待，不要刻意去想，放松你的意識(shí)，等待他們的形象在你眼前自然出現(xiàn)。當(dāng)你面前出現(xiàn)了形象后，請(qǐng)告訴我。對(duì)出現(xiàn)的子人格你也不要評(píng)判，他們都是你人格中的一部分，沒有好壞、優(yōu)劣。”

這樣等待著，來訪者的各個(gè)子人格的形象會(huì)先后出現(xiàn)在他眼前。

在做人格意象分解的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律。一開始出現(xiàn)的子人格往往是人的形象。出現(xiàn)一些人的形象后，就會(huì)自發(fā)出現(xiàn)一些動(dòng)物的形象，或者鬼神菩薩的形象，在個(gè)別時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)作為人格一部分的植物甚至礦物的形象。

動(dòng)物、植物以及鬼神的形象都不是我們有意誘發(fā)的，而是自發(fā)的。我們一般事先不會(huì)告訴來訪者人格意象分解中會(huì)出現(xiàn)這些形象。幾乎所有的來訪者都會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況，在幾個(gè)或十幾個(gè)人物出現(xiàn)之后，來訪者突然說“哎，怎么我現(xiàn)在眼前出現(xiàn)的不是人的形象，是個(gè)動(dòng)物，這是怎么回事？”

在這個(gè)時(shí)候，心理治療師的回答是“是的，都會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物的，你出現(xiàn)的是什么動(dòng)物？”

來訪者想象中出現(xiàn)的動(dòng)物、鬼神菩薩，都是“擬人化”的。也就是說，都有人的某種性格，會(huì)說人的語言，甚至形象也類似人。植物或者礦物或者其他東西，有時(shí)只是在背景中出現(xiàn)。比如，想象美女時(shí)，頭上有花朵；手上有寶石戒指。這時(shí)的它們不是人格的一部分。而在另外的一些時(shí)候，來訪者明確地感覺到，這植物或者礦物是人格的一部分，是有生命的。

某個(gè)子人格充分表達(dá)時(shí)，來訪者的表情、聲調(diào)、身體姿勢(shì)都會(huì)發(fā)生明顯的改變，變得和這個(gè)子人格的性格一致。如果來訪者說到的子人格是一個(gè)寧靜的少女，她(他)的表情就會(huì)像少女一樣恬靜，聲調(diào)也比較溫和。如果是男性，他說話的聲音還是男性的聲音，但是會(huì)很柔和。身體的姿勢(shì)也比較收斂。如果來訪者正在說的人格性格暴烈，他(她)的聲音也比較洪亮，表情張揚(yáng)，身體姿勢(shì)也會(huì)很開放。有經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)家可以很容易地通過來訪者表情、聲調(diào)和姿勢(shì)的變化，看出來子人格的交替。不僅表情、聲調(diào)或身體姿勢(shì)這些會(huì)變化，不同子人格在場(chǎng)時(shí)，寫字的筆跡、畫畫的風(fēng)格、說話的用詞、穿衣服的愛好等都會(huì)有很大的不同。

在這些人物被想象出來以后，我們可以從各個(gè)方面記錄他的特點(diǎn)。就仿佛追星族為自己的明星建立的小檔案。我們習(xí)慣的是記錄以下幾個(gè)方面：

姓名：我們告訴來訪者，每個(gè)子人格都要為自己起一個(gè)名字。讓我們以后可以分辨他，單獨(dú)和他交流。我們要求來訪者把自己“投人到這個(gè)子人格中”，想象自己就是這個(gè)子人格，然后，我問他“請(qǐng)告訴我，你叫什么名字。”然后，讓來訪者等待其腦子中浮現(xiàn)出來的名字，說出來。

在“取名字”這一步中要注意，如果來訪者沒有把自己“投人子人格中”，則出現(xiàn)在腦海中的名字往往是另一個(gè)占主導(dǎo)地位的子人格或是其他子人格為這個(gè)子人格取的名字。這個(gè)名字并不能代表這個(gè)子人格。只有來訪者投入地把自己認(rèn)同于這個(gè)子人格的情況下，才是這個(gè)子人格自己為自己取名。我們要記錄的是這個(gè)名字。

動(dòng)物或者鬼神不一定需要另外有一個(gè)名字，狗就叫狗、虎就叫虎也是可以的。但是，有時(shí)候它們也可以有一個(gè)名字，比如小狗“貝貝”、小貓“咪咪”。

性別：子人格有男有女，要記錄下性別。

年齡：來訪者可以估計(jì)這個(gè)形象的大概年齡，也可以直接問這個(gè)子人格的具體年齡。

外表和服飾：這一點(diǎn)很重要。特別是要記錄下服飾的樣式、顏色。服裝的顏色是很關(guān)鍵的資料。假如出現(xiàn)的是動(dòng)物，也要問這個(gè)動(dòng)物的顏色。有時(shí)，動(dòng)物的顏色和自然中這個(gè)動(dòng)物的顏色不符合，比如，出現(xiàn)了紅色的貓，這也沒有關(guān)系。記下來就是了。

性格：這是最重要的。不妨讓來訪者多說說。記錄的時(shí)候務(wù)必注意，要原封不動(dòng)地使用來訪者所說的詞匯，不要有所改變。比如，來訪者用了“溫和”這個(gè)詞.千萬不要記錄為“溫柔"。因?yàn)橛迷~的微小差異可能就會(huì)導(dǎo)致理解的錯(cuò)誤。

喜歡什么：這是為了更深入地了解這個(gè)子人格的性格。

討厭什么：也是為了加深對(duì)子人格的理解。

其他：在最后，記錄其他有用的資料。

對(duì)每個(gè)子人格，都做這樣的記錄，我們就有了一個(gè)對(duì)子人格的基本了解。當(dāng)動(dòng)物等都出現(xiàn)過了，我們估計(jì)不會(huì)再有新的子人格出現(xiàn)時(shí)，就可以結(jié)束了。

結(jié)束方法：在結(jié)束前，我們可以做一次提示“再過5分鐘我們就結(jié)束，你問一問，還有別人(指別的子人格)嗎？”這樣的催促，可以把那些潛藏的子人格喚起。甚至我們可以這樣對(duì)那些還沒有出現(xiàn)的子人格說“只有5分鐘了，如果你不出現(xiàn)，就沒有機(jī)會(huì)了。”這樣，那些子人格也會(huì)急忙“登場(chǎng)”。

因?yàn)橐粋€(gè)人的子人格很多，做一次完整的人格意象分解，需要的時(shí)間比較長(zhǎng)，大致有2~4個(gè)小時(shí)。有的還需要更多的時(shí)間。因此我們?cè)诜纸庾尤烁竦男睦碇委熤锌梢匝娱L(zhǎng)時(shí)間，把一次咨詢的時(shí)間延長(zhǎng)到2~3小時(shí)。這樣的好處是：可以連貫地做完整個(gè)人格的分解。但是，這樣做也有一些不利之處：有時(shí)，來訪者和心理治療師都會(huì)感到疲勞。我們也可以不一次做完。一次找到部分子人格后，就先停止。以后，再接著找其他子人格。有時(shí)，找到部分子人格，解決了這部分子人格的矛盾，來訪者的心理障礙的癥狀就消除了。這樣，我們也就不需要再分析尋找他的其他子人格了。